EL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA EN EL GRAN MAGREB

Título

EL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA EN EL GRAN MAGREB

Editorial

COMARES

ISBN
978-84-9836-660-0
Encuadernación
RUSTICA
Páginas
152
Nº de Edición
Año de edición
2010
Valoración media

Precio

15,00 €

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Sinopsis

SUMARIO
I.
JUSTIFICACIÓN
II.
INFLUENCIA DE LA SHARÍA EN LOS ORDENAMIENTOS JURÍDICOS DE LOS PAÍSES DEL GRAN MAGREB
1. CONFESIONALIDAD VERSUS LAICIDAD
A. Argelia
B. Libia
C. Marruecos
D. Mauritania
E. Tunicia
2. LA SHARÍA COMO NORMA SUPREMA O NORMA DE CLAUSURA
III.
SHARÍA Y LIBERTAD RELIGIOSA
1. INTRODUCCIÓN
2. DERECHOS DE LOS DIMMÍES
A. Libertad de culto
B. Matrimonio
C. Otros derechos
D. Deberes
E. Prohibiciones
3. DERECHOS DE LOS NO CREYENTES
4. ESTATUTO JURÍDICO DE LOS MUSULMANES
A. Libertad de creencias
B. Derecho de familia
IV.
LA CONSTITUCIÓN DE MEDINA
1. INTRODUCCIÓN
2. CARACTERÍSTICAS
3. PRESCRIPCIONES LEGALES
V.
LA LIBERTAD RELIGIOSA EN LOS PAÍSES MAGREBÍES
1. DECLARACIONES INTERNACIONALES DE DERECHOS
A. De vocación universal
B. Declaraciones islámicas.
2. CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL CONSTITUCIONALISMO MAGREBÍ
PRUEBA DE LECTURA
Si para algo está sirviendo la globalización es para generar conciencia colectiva de lo que sucede más allá de nuestras fronteras. Los estudios
de Derecho comparado en nuestro país se están abriendo paso por el creciente interés que genera la realidad jurídica al otro lado de nuestro
ámbito cultural y, en el caso del Islam, el reciente despertar que está generando su estudio se debe, además, a tres circunstancias añadidas: la
lucha —o la alianza— de civilizaciones, los gravísimos atentados sufridos en Occidente (obra de los terroristas yihadistas), y el fenómeno de la
inmigración, especialmente del norte de África.
La petición formal de Marruecos por ingresar en la Unión Europea, la cuestión turca, el permanente conflicto palestino, el wahabismo, los
integrismos y los fundamentalismos, la lucha contra la pobreza, la crisis energética, las incapacidades de los Organismos internacionales —principalmente
Naciones Unidas— para resolver los sempiternos problemas globales o el nuevo marco de relaciones internacionales que se quiere
instaurar han servido —entre otras causas— para resucitar en Europa el interés por el Islam. Éste representa, además de una religión y un idioma,
una cultura, una civilización en el sentido estricto del término, que se mantiene firme y activo cuando no expansionista, presente en casi un
tercio de los países de la Tierra, que representa aproximadamente la cuarta parte de la población mundial y que incrementa constantemente su
presencia en nuestro continente 1.
El presente estudio se centra en los países magrebíes, concretamente los que integran —en denominación árabe— el Gran Magreb, que
incluye a Libia y Mauritania, además de Argelia, Túnez y Marruecos.
Con frecuencia, los estudios sobre Derecho islámico se ocupan del análisis de la Sharía, término éste que comprende, junto con El Corán
y la Sunna, otras fuentes de creación del Derecho, normalmente atomizadas, de difícil comprensión y captación para la mentalidad jurídica occidental
(entre otros motivos a causa del empleo de categorías diferentes a las que utiliza el Derecho continental europeo o el Ordenamiento anglosajón).
Sin embargo, no es fácil encontrar trabajos que relacionen el Derecho confesional con los Ordenamientos jurídicos seculares de los
países musulmanes, ejercicio éste que se me antoja imprescindible para conocer, no sólo lo que disponen ambos por separado, sino el nivel de
emancipación de los Derechos patrios respecto de la Sharía y cómo se articulan las diferentes relaciones entre ellos, algo fundamental teniendo
en cuenta que, sin excepción, todos los países analizados son confesionales.
Ésta es la razón por la que el presente trabajo procura precisamente esto: «aterrizar» en el sistema legal de los países árabes más próximos
a nuestro entorno. No obstante ello, con carácter previo, razones metodológicas obligan a analizar de modo preliminar hasta qué punto la
Sharía es fuente del Derecho en los sistemas jurídicos «seculares» y cómo puede aquélla llegar a influir en las normas emanadas de los órganos
legislativos de cada país, empezando por sus Constituciones; además, será necesario conocer cómo regula la Ley islámica los diferentes
aspectos relativos a la libertad de credo, pues sólo así tendremos una visión global de los problemas y es posible abordar un adecuado estudio.
La libertad religiosa, como es bien sabido, es un derecho fundamental de enorme complejidad y contenido, el más transversal de todos
los derechos y, por esto, al afectar a su regulación el modelo concreto de Derecho Eclesiástico del Estado en cada país, resultará necesario reparar
en cuestiones tangenciales de enorme interés y trascendencia como es por ejemplo, la consideración, o no, de la Sharía con el carácter
de norma suprema del Ordenamiento en cuestión. No debemos olvidar que ello generaría implicaciones importantes relativas al sistema de fuentes
del Derecho y a la jerarquía de los diferentes tipos de normas, principios jurídicos, metodología hermenéutica, mecanismos para cubrir las lagunas
legales y demás consecuencias derivadas de la existencia de un sistema jurídico de inspiración teológica —en este caso supranacional—
que, de ser admitido como tal, «teñiría» todo el conjunto normativo hasta sus últimas consecuencias, condicionando el sistema en su conjunto,
desde los valores superiores del Ordenamiento hasta la jurisprudencia de los tribunales o la praxis administrativa.
3. LEGISLACIÓN ORDINARIA
A. Ideas generales
B. La apostasía y otras manifestaciones de fiscalización pública de las creencias religiosas
C. Derecho de familia y sucesiones
a) Prohibiciones para contraer
b) La manifestación del consentimiento uxorio
c) Aspectos relativos a los derechos y obligaciones de los contrayentes
d) La poligamia
e) Disolución del vínculo y sus efectos
f) La adopción y otras modalidades de acogimiento del menor
g) La herencia
D. Referencias a la libertad religiosa del menor
VI.
CORRIENTES DE PENSAMIENTO Y DEBATE ACTUAL
1. SUSTRATO HISTÓRICO RECIENTE
2. CORRIENTES FILOSÓFICAS
A. Hechos más destacados a lo largo del s. XX
B. Discusión doctrinal
VII.
CONSIDERACIONES FINALES
BIBLIOGRAFÍA